Seeloknya jangan di’promosi’ ibadah kepada Allah untuk jadi kaya, bisnes maju dan lain-lain.
Tidak sepenuhnya salah, cuma saya risau impak besarnya kepada penerimaan ibadah di sisi Allah, dan impaknya kepada mereka yang termotivasi beribadah untuk imbalan dunia tetapi tak dapat apa yang dikehendaki.
Orang yang tunaikan kewajipan solat 5 waktu, ada yang miskin, kaya. Ada yang sihat, sakit.
Begitu jua yang solat jemaah, qiamullail, sedekah. Ada yang miskin, kaya, sihat, sakit.
Seandainya dipromosi satu ibadah ‘fadhilat’nya bisnes maju, kaya, maka bagaimana mereka yang ibadah yang sama, tapi masih miskin?
Saya risau, apabila dipromosi ibadah sebegitu, bila itu motivasinya, bila dibuat tapi tak dapat apa yang dikehendaki, maka ia membawa kepada putus asa dan sangka buruk kepada Allah.
Daripada Abu Hurairah r.a, bahawa Nabi s.a.w bersabda:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلاَّ تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلاً وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ.
Wahai anak Adam, tinggalkanlah segala urusan mu untuk beribadah kepadaKu nescaya Aku penuhi dadamu dengan rasa cukup, dan aku tutupi kefakiranmu. Jika kamu tidak melakukannya, Aku akan penuhi kedua tanganmu dengan kesibukan dan Aku tidak menutupi kefakiranmu.” [Jami’ al-Tirmizi, Abwab Sifat al-Qiyamah, wa al-Raqaiq, wa al-Wara’.., no: 2466. Al-Tirmizi berkata hadis hasan gharib].
Ibadah solat misalnya yang sepatutnya fokus utama ialah mengabdikan diri kepada Allah, mengharap pahala, dan syurganya, menjauhi dosa dan nerakanya, jika ibadah indah itu pun fokusnya ialah imbalan dunia…
Daripada Zaid bin Tsabit radiallahu ‘anhu: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ , فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ “.
Sesiapa yang menjadikan dunia sebagai fokus utamanya, Allah akan kucar-kacirkan urusannya, dan Allah jadikan kemiskinan di hadapan matanya, dan Allah tidak memberikan kepadanya bahagian di dunia ini melainkan apa yang telah tertulis untuknya. Sesiapa yang menjadikan akhirat sebagai tujuannya, Allah akan susun-elokkan urusannya, dan Allah menjadikan kekayaan di dalam hatinya, dan dunia akan pasti datang kepadanya dalam keadaan tunduk dan patuh kepadanya.
[Sunan Ibn Majah, Kitab az-Zuhd, hadis no: 4103, Shaikh Muqbil mensahihkannya dalam Al-Sahih Al-Musnad]
﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ﴿١٥﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٦﴾
“Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka Kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya(15) Merekalah orang-orang yang tidak ada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan pada hari itu gugurlah apa yang mereka lakukan di dunia, dan batalah apa yang mereka telah kerjakan(16)” [Hud: 15-16]
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ” بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالنَّصْرِ وَالسَّنَاءِ وَالتَّمْكِينِ فَمَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نصيب
Daripada Ubay bin Ka’ab r.a, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: Sampaikan berita gembira kepada umat ini dengan kemenangan, kemuliaan, dan kekuatan. Sesiapa daripada mereka yang melakukan amal akhirat untuk tujuan dunia, dia tidak mendapat apa-apa bahagian di akhirat. [Sahih Ibnu Hibban, Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab al-Ikhlas wa A’mal al-Sirr, no: 405, al-Arna’ut menyatakan ia hadis hasan].
Imam al-Qurthubi menyebutkan:
Jika yang menjadi motivasinya (dalam beramal) adalah selain itu, iaitu untuk tujuan dunia. Maka amalannya tidak akan menjadi ibadah. Bahkan ia menjadi musibah yang memusnahkan pelakunya. Boleh jadi kufur, jika ia termasuk syirik akbar. Adapun riya’, ia merupakan syirik kecil. Ia akan membawa pelakunya ke neraka sebagaimana hadis Abu Hurairah r.a tentang tiga orang yang disebutkan. Ini jika motivasinya dalam melakukan ibadah itu hanyalah untuk tujuan dunia sahaja, di mana jika tiada perkara itu, maka dia tidak akan beramal. Adapun jika yang mendorong dia melakukan ibadah itu terhasil daripada kedua-dua dorongan, iaitu dorongan dunia, dan dorongan agama. Jika dorongan dunia dalam beribadah itu lebih kuat, atau kedua-dua dorongan itu sama kuat. Maka yang benar, ibadah itu terbatal menurut para ulama. Ia ditunjukkan oleh sebuah hadis qudsi, di mana Allah berkata:
«أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِى غَيْرِى تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ»
Aku paling tidak memerlukan kepada sekutu. Sesiapa yang melakukan amalan yang dia sekutukan Aku dengan selain-Ku, Aku tinggalkan dia dan sekutu itu. [Sahih Muslim, Kitab al-Zuhud wa al-Raqaiq, Bab Man Asyraka Fi ‘Amalihi Ghairallah, no: 2985]
Adapun jika dorongan agama lebih kuat, al-Muhasibi menyatakan terbatal jua amal itu berdasarkan hadis yang telah disebutkan, akan tetapi majoriti tidak bersetuju. Majoriti menyatakan amal itu diterima. [al-Mufhim Li Ma Asykala Min Talkhis Kitab Muslim, 12:50].
#MMMR
